الكتاب هو انطباعات ذاتية خاصة حول محطات في مسيرة الزعيم كما تحدثت فيه عن أسباب عودة البورقيبية من جديد و هذا الجدل المحتدم حول شخص الزعيم و مسيرته. و أؤكد على أنه انطباعات ذاتية و ليس كتابا تاريخيا فأنا أحترم المؤرخين و لا أسطو على اختصاصاتهم مثلما فعلت رئيسة هيئة الحقيقة و الكرامة.. مع أملي أن يلقى هذا الكتاب النجاح الذي لقيه المؤلف الذي سبق و " لأنهم لم يفهموا معنى الزمن العائد، و كيفية التوافق معه بمراسم تليق بالحدث، فقد أطلقوا من جديد شبح بورقيبة الذي غدا رمزا للمعارضة ".. ميشال كامو
ماجد البرهومي
عاد الزعيم التونسي الراحل الحبيب بورقيبة، بعد زلزال 14 يناير 2011، ليتصدر اهتمام الرأي العام في تونس وبشكل لافت، الأمر الذي لم يحصل مع من سواه من حكام تونس، ومن اسوا أمور العباد في هذه الأرض عبر العصور
ليكون بامتياز الحاضر الغائب الذي ملأ الدنيا وشغل الناس، من خلال الجدل الذي شهدته الساحة السياسية بشأن أعماله، التي اعتبرها البعض مكاسب أسست لتونس الحديثة العصرية المواكبة للتحولات التي عرفها العالم في القرن العشرين، فيما اعتبرها الإسلاميون التونسيون أساسا، ومع آخرين، وفي جانب منها، استهدافا للهوية العربية الإسلامية.
كما عاد بورقيبة إلى الواجهة من خلال خشية الكثير من التونسيين من فقدان «المكاسب» الحداثية التي تحققت في عهده، على غرار المساواة بين المرأة والرجل، والتعليم العصري وغيرها من الإنجازات التي طالت مختلف نواحي الحياة، وأسست للمجتمع «الحداثي». ولا نبالغ إذا اعتبرنا أن بورقيبة هو من كان يقود الاعتصامات والمسيرات التي أسقطت حكم الترويكا بزعامة حركة النهضة وهو مسجى في قبره بمدينة المنستير، من خلال ما غرسته مدرسته من أفكار تنويرية لدى من نهلوا من معارفها من التونسيين. ففي داخل كل تونسي، شاء أم أبى، يوجد بورقيبة نفذ إلى أعماقه من خلال هذه المدرسة التي نجح من خلالها في بث ما يحمله من أفكار وتوجهات ورؤية مستقبلية استشرافية للإنسان التونسي، حتى أن البعض اعتبر أن تميز الحركة «الإخوانية» التونسية عن غيرها في محيطها الإسلامي واكتسابها للقدرة على المناورة والتأقلم مع المتغيرات وعدم غلوها في فهم النص الديني، سببه البيئة المتوسطية المعتدلة لتونس، وأيضا بورقيبة الذي تخرج جل قادة حركة النهضة من مدارس ومعاهد وجامعات أنشأها هو ووجه الخطوط العريضة لبرامجها التعليمية
