ان ازدواجية الشخصية التي هي جزء من حاضرنا وماضينا ، يخبرنا بها القرآن الكريم ، وهي بوصلة تؤشر مرة الى اننا في عصر الجاهلية ومرة الى اننا في عصر الاسلام ، ولو تعمقنا في الكشف عن ماحصل في الماضي وما يحصل في الحاضر نجد كيف تم اختطاف الاسلام كقيم ومعاملة وانسانية وسلام الى تعصب والغاء الآخر ودماء وكراهية وعدم الوفاء واغتصاب حقوق الاخرين والتعدي على الحرمات والفساد الاجتماعي والاداري والرشوة و و و ، هل يمكن ان تجتمع كل هذه الظواهر اللاانسانية في الانسان المسلم وتجده يقوم بالفرائض وكانه في اعلى درجات التقوى ، هذه الازدواجيية التي حملها الانسان المسلم من الماضي عندما تم اختطاف الاسلام كقيم ومعاملة ومحبة وسلام . لكن التفاعل مع القرآن، لا يقتصر حتمًا عى تحريك غدد الدمع الذي نتخيله المظهر الأهم لخشوع القلب. التفاعل مع القرآن، الذي أنزل أصلًا لقوم يعقلون، يجب أن يؤثر في العقل، في الفكر، في منهج التفكير. في طريقة التعامل مع مفردات الحياة اليومية ومجرداتها
ان ازدواجية الشخصية التي هي جزء من حاضرنا وماضينا ، يخبرنا بها القرآن الكريم ، وهي بوصلة تؤشر مرة الى اننا في عصر الجاهلية ومرة الى اننا في عصر الاسلام ، ولو تعمقنا في الكشف عن ماحصل في الماضي وما يحصل في الحاضر نجد كيف تم اختطاف الاسلام كقيم ومعاملة وانسانية وسلام الى تعصب والغاء الآخر ودماء وكراهية وعدم الوفاء واغتصاب حقوق الاخرين والتعدي على الحرمات والفساد الاجتماعي والاداري والرشوة و و و ، هل يمكن ان تجتمع كل هذه الظواهر اللاانسانية في الانسان المسلم وتجده يقوم بالفرائض وكانه في اعلى درجات التقوى ، هذه الازدواجيية التي حملها الانسان المسلم من الماضي عندما تم اختطاف الاسلام كقيم ومعاملة ومحبة وسلام . لكن التفاعل مع القرآن، لا يقتصر حتمًا عى تحريك غدد الدمع الذي نتخيله المظهر الأهم لخشوع القلب. التفاعل مع القرآن، الذي أنزل أصلًا لقوم يعقلون، يجب أن يؤثر في العقل، في الفكر، في منهج التفكير. في طريقة التعامل مع مفردات الحياة اليومية ومجرداتها
