الكامل في التاريخ - ابن الاثير - 13 مجلد - دار صادر

عن الكتاب

الكامل في التاريخ

هو أشهر كتب ابن الأثير الجزري، وعليه تقوم شهرته ومنزلته العلمية، وهو كناية عن تاريخ جامع لأخبار ملوك الشرق والغرب، وما بينهما، بدأه منذ اول الزمان، الى آخر سنة 628 هـ./1232 م.، اي قبل وفاته بسنتين

والكامل في التاريخ كسائر التواريخ القديمة، سردٌ للحوادث والأخبار بحسب تواريخها. ويعترف صاحبه بأنه نقل عن الطبري، على أنه لم يتبع خطاه في التأليف، فإن الطبري كان يذكر في أكثر الحوادث روايات عديدة، فقصد ابن الأثير إلى أتمّها فنقله وأضاف إليه

وإذا كان ابن الأثير قد اعتمد في الأجزاء السبعة الأولى من كتابه على أبي جعفر الطبري، فذلك لم يمنعه من أن يستمد مصادر أخرى كإبن الكلبي والمبرّد والبلاذري والمسعودي ما ترك الطبري عن قصد أو غير قصد وذلك مثل أيام العرب قبل الإسلام والوقائع بين قيس وتغلب في القرن الأول الهجري وغزو العرب السند وغيرها

فإبن الأثير مؤرّخ يمتاز بشدّة التثبّت فيما نقل، بل قد يسمو أحياناً إلى نقد المصادر التي يستمد منها. وله استدراكات وجيهة على الطبري والشهرستاني، وغيرهما من العلماء والمؤرّخين

الجزء الاول: يبدأ بخلق آدم ويتكلم عن إبراهيم وعن بعض الشعوب القديمة مثل الفرس، ثم عن عيسى واخبار الروم وقسطنطين وعن هرقل وينتهي بالكلام عن أيام العرب في الجاهلية

الجزء الثاني: نسب النبي محمد، صلّى الله عليه وسلّم، واخبار آبائه والسيرة النبوية وأخبار الغزوات ثم وفاة الرسول، صلّى الله عليه وسلّم، واخيراً أخبار فتح مصر على يد عمرو بن العاص سنة عشرين للهجرة

الجزء الثالث: عهد الخلفاء عمر وعثمان بن عفان والفتوح في خوراسان وكرمان وسجستان وافريقيا والأندلس وجزيرة قبرص، وخلافة علي بن أبي طالب واخيراً اخبار خلافة معاوية

الجزء الرابع: الخلفاء الأمويون ومقتل الحسين والغزوات الإسلامية في أرض الروم، وجزر البحر المتوسط وفتح الاندلس

الجزء الخامس: يبدأ بموت الخليفة الوليد وتولي الخلافة سليمان. ومع استمرار حركة الفتوح يتكلم عن الخوارج والعلويين وينتهي بذكر ابتداء الدولة العباسية وأعمال الخلفاء العباسيين الداخلية والخارجية وغزو جزيرة صقلية

الجزء السادس: يعالج العصر الذهبي للدولة العباسية ويتكلم عن عهد الخليفة المنصور وعهود المهدي والهادي والرشيد والأمين والمأمون والمعتصم والوافق

الجزء السابع: يعالج أوضاع العالم الاسلامي في تلك الفترة ومدى اضمحلال الدولة العباسية والحركات الانفصالية وغزوات الروم على شواطئ مصر واشتداد أخطار الزنج والقرامطة

الجزء الثامن: التدهور في الخلافة العباسية وهجوم جيوش الروم مهددةً أرض الجزيرة وأرض الشام. ويروي أحداث سنة 362 هـ. فيذكر حريق الكرخ الذي تسبب فيه أهل السنة في بغداد، ويروي نجاح الفاطميين في تأسيس دولة لهم في شمال افريقيا

الجزء التاسع: أهم ما يدور من أحداث في هذا الجزء هو ازدياد سيطرة سلاطين بني بويه على الخلافة العباسية وتعصبهم للمذهب الشيعي

الجزء العاشر: فيه معلومات وافرة عن أحوال بلاد الشام المسرح الرئيسي للحروب الصليبية، وفيه اخبار المسلمين في المغرب والاندلس وصقلية

الجزء الحادي عشر: يعاود ابن الأثير معالجة اخطر عصور التاريخ الاسلامي بوجه عام والشرق الادنى بوجه خاص

الجزء الثاني عشر: يتتبع أخبار صلاح الدين وانتصاراته على الصليبيين وخاصة الحملة الثالثة لهم

الجزء الثالث عشر: فهارس عامة

عن الكاتب

عز الدين أبو الحسن علي بن محمد المعروف بـ ابن الأثير الجزري 555-630ه

عز الدين أبي الحسن الجزري الموصلي (555-630 هـ) المعروف بـابن الأثير الجزري، من أبرز المؤرخين المسلمين، عاصر دولة صلاح الدين الأيوبي، ورصد أحداثها ويعد كتابه الكامل في التاريخ مرجعا لتلك الفترة من التاريخ الإسلامي

نسبه

ابن الأثير الجزري: عز الدين أبي الحسن علي بن محمد بن عبد الكريم الجزري الموصلي الشيباني من بني شيبان من بكر بن وائل من ربيعة

المولد والنشأة

ولد عز الدين أبي الحسن علي بن محمد بن عبد الكريم بن الأثير الجزري والمعروف بعز الدين بن الأثير في 4 جمادى الآخرة سنة 555 هـ بالجزيرة المسماة في المصادر العربية الإسلامية بجزيرة ابن عمر. وهي داخلة ضمن حدود الدولة التركية حالياً في أعالي الجزيرة السورية، وقد عني أبوه بتعليمه، فحفظ القرآن الكريم، وتعلم مبادئ القراءة والكتابة، ورحل إلى الموصل بعد أن انتقلت إليها أسرته، فسمع الحديث من أبي الفضل عبد الله بن أحمد، وأبي الفرج يحيى الثقفي، وكان ينتهز فرصة خروجه إلى الحج، فيعرج على بغداد ليسمع من شيوخها الكبار، من أمثال أبي القاسم يعيش بن صدقة الفقيه الشافعي، وأبي أحمد عبد الوهّاب بن علي الصدمي. ورحل إلى دمشق، وتعلم من شيوخها وعلمائها واستمع إلى كبار فقهاء الشام واستمر فترة من الزمن، ثم عاد إلى الموصل ولزم بيته منقطعا للتأليف والتصنيف

ثقافته

في رحلته الطويلة لطلب العلم وملاقاة الشيوخ، والأخذ منهم، درس ابن الأثير الحديث والفقه والأصول والفرائض والمنطق والقراءات؛ لأن هذه العلوم كان يجيدها الأساتذة المبرزون ممن لقيهم ابن الأثير، غير أنه اختار فرعين من العلوم وتعمق في دراستهما هما: الحديث والتاريخ، حتى أصبح إماما في حفظ الحديث ومعرفته وما يتعلق به، حافظا للتواريخ المتقدمة والمتأخرة، خبيرا بأنساب العرب وأيامهم وأخبارهم، عارفًا بالرجال وأنسابهم لا سيما الصحابة

وعن طريق هذين العلمين بنى ابن الأثير شهرته في عصره، وإن غلبت صفة المؤرخ عليه حتى كادت تحجب ما سواها. والعلاقة بين التخصصين وثيقة جدا؛ فمنذ أن بدأ التدوين ومعظم المحدثين العظام مؤرخون كبار، نأخذ مثلا الإمام الطبري، فهو يجمع بين التفسير والفقه والتاريخ، والإمام الذهبي كان حافظا متقنا، وفي الوقت نفسه كان مؤرخا عظيما، وكذلك كان الحافظ ابن عساكر بين هاتين الصفتين، والأمثلة كثيرة يصعب حصرها. قال ابن خلكان: كان بيته بالموصل مجمع الفضلاء، اجتمعت به بحلب فوجدته مكملا في الفضائل والتواضع وكرم الأخلاق، فترددت إليه وكان الخادم أتابك طغرل قد أكرمه وأقبل عليه بحلب

وحدث عنه ابن الدبيثي، والقوصي، ومجد الدين ابن العديم وأبوه في (تاريخ حلب) وحدثنا عنه أبو الفضل بن عساكر، وأبو سعيد القضائي